Salmo 96: cantai ao Senhor um canto novo

O Salmo 96 convida toda a terra a cantar ao Senhor um canto novo. Ele chama todos os povos a reconhecer que só o Senhor é Deus, que os ídolos das nações são nada e que ele reina sobre o mundo. No final, até o céu, o mar, os campos e as árvores se alegram, porque o Senhor vem para julgar a terra com justiça.

Contexto do Salmo 96

Na numeração litúrgica e da Vulgata, este é o Salmo 95. O texto hebraico não tem título. É um hino do grupo dos salmos do Reino do Senhor (93 e 95 a 99). O tom é universal: não se dirige apenas a Israel, mas a todas as famílias dos povos.

Um detalhe interessante: quase todo este salmo aparece também no Primeiro Livro das Crônicas (1Cr 16,23-33), como parte do cântico entoado quando Davi levou a Arca da Aliança para Jerusalém. Isso mostra que o hino era usado nas grandes celebrações do culto. Qual texto veio primeiro é uma questão discutida pelos estudiosos.

Explicação do Salmo 96

Versículos 1 a 3: um canto novo para toda a terra

Três vezes o salmista repete: cantai ao Senhor. Cantai um canto novo, cantai toda a terra, cantai e bendizei o seu nome. O “canto novo” na Bíblia é o louvor que nasce de uma nova ação salvadora de Deus. Não é apenas uma música inédita, mas a resposta a uma novidade de Deus. O povo é chamado a anunciar dia após dia a sua salvação, a contar a sua glória entre as nações e as suas maravilhas entre os povos. Louvar e anunciar caminham juntos.

Versículos 4 a 6: o Senhor e os ídolos

O motivo do louvor é a grandeza de Deus. Ele é mais temível que todos os deuses. O salmo faz então um jogo de palavras em hebraico: os deuses das nações são elilim, palavra que soa parecida com “deuses” (elohim), mas significa coisas vazias, nadas. Os ídolos são nada; o Senhor fez os céus. Diante dele estão a majestade e o esplendor, e no seu santuário, a força e a beleza. A beleza do culto é reflexo da beleza do próprio Deus.

Versículos 7 a 9: dai ao Senhor glória

Agora o convite vai para as famílias dos povos: dai ao Senhor glória e poder, dai ao Senhor a glória devida ao seu nome. As nações são chamadas a trazer oferendas e entrar nos átrios do Templo, adorando o Senhor com vestes sagradas. Toda a terra deve tremer diante dele. Os povos estrangeiros, que antes adoravam ídolos, são convidados a entrar na casa de Deus. É uma abertura notável para o Antigo Testamento.

Versículo 10: dizei entre as nações, o Senhor reina

O centro do salmo é uma proclamação missionária: dizei entre as nações que o Senhor reina. O mundo está firme e não vacila, e ele governa os povos com retidão.

Neste versículo existe uma curiosidade conhecida da história cristã. Alguns textos cristãos antigos, gregos e latinos, traziam “o Senhor reinou do alto do lenho”. São Justino, no século II, cita essa forma no Diálogo com Trifão (n. 73). Ela não está no texto hebraico nem na maioria dos manuscritos gregos, mas entrou na piedade cristã, que viu ali o anúncio da cruz como trono de Cristo. O hino Vexilla Regis, de Venâncio Fortunato, rezado na Semana Santa, retoma a expressão ao dizer que se cumpriu o que Davi cantara: Deus reinou do madeiro.

Versículos 11 a 13: a criação inteira em festa

O final é uma explosão de alegria cósmica. Alegrem-se os céus e exulte a terra, ressoe o mar e tudo o que ele contém, exultem os campos e tudo o que neles existe, e as árvores das florestas gritem de alegria diante do Senhor. Por quê? Porque o Senhor vem para julgar a terra (Sl 96,13). Julgará o mundo com justiça e os povos com a sua fidelidade.

Para a Bíblia, o julgamento de Deus não é motivo de pavor para quem sofre, mas de esperança. O juiz justo vem endireitar o que está torto. Por isso a criação se alegra: ela também espera ser libertada (Rm 8,19-22).

O que o Salmo 96 ensina para a fé católica?

O salmo anuncia o caráter universal da salvação. O Deus de Israel é o Deus de todos os povos, e todos são chamados a conhecê-lo. A Igreja vê aqui uma prefiguração da sua missão: anunciar o Evangelho a todas as nações (Mt 28,19). O “canto novo” é, para os cristãos, o louvor pela obra nova de Cristo.

Por isso a Igreja canta este salmo na Missa da Noite de Natal, com o refrão que anuncia o nascimento do Salvador. O Senhor que “vem” para julgar a terra chegou de modo humilde em Belém, e virá de novo na glória. O salmo une as duas vindas de Cristo, como faz também o Advento.

O texto também ensina o primeiro mandamento: só Deus deve ser adorado. Os ídolos de hoje podem não ser estátuas, mas dinheiro, poder, prazer ou fama, e continuam sendo elilim, nada. O Catecismo lembra que o louvor é a forma de oração que reconhece que Deus é Deus (CIC n. 2639).

Reflexão para hoje

Cantar um canto novo não é só trocar o repertório da missa. É deixar que a fé se renove por dentro. Quem experimentou a misericórdia de Deus numa confissão, uma graça recebida, uma reconciliação, tem um motivo novo para cantar. A rotina da fé ganha vida quando reconhecemos essas novidades de Deus.

O salmo também lembra que o louvor tem uma dimensão missionária. O salmista pede que a salvação de Deus seja anunciada dia após dia. Nem todos são chamados a pregar em praças, mas todos podem contar o que Deus fez em sua vida: em casa, no trabalho, numa conversa com um amigo que sofre. Isso também é dizer às nações que o Senhor reina.

Por fim, a imagem da criação em festa convida a olhar a natureza com outros olhos. O mar, os campos e as árvores louvam a Deus a seu modo. Cuidar da criação é respeitar esse louvor. A Igreja reflete sobre isso na encíclica Laudato si’.

Para rezar com o Salmo 96

• Qual é o “canto novo” que Deus me deu motivos para cantar recentemente?
• Que ídolos disputam hoje o primeiro lugar no meu coração?
• Com quem posso partilhar o que Deus fez por mim?

Sugestão de oração:

Senhor, quero cantar-te um canto novo e bendizer o teu nome todos os dias. Tu fizeste os céus e reinas sobre todos os povos. Livra-me dos ídolos que me afastam de ti e faz de mim testemunha da tua salvação. Que toda a criação se alegre contigo e que eu espere com confiança a tua vinda, quando julgarás o mundo com justiça. Amém.

Fontes

Bíblia Sagrada (tradução da CNBB); Catecismo da Igreja Católica, n. 2639; São Justino, Diálogo com Trifão; Lecionário (Natal, Missa da Noite).