Salmo 39: a brevidade da vida diante de Deus

O Salmo 39 é a meditação de alguém que tentou se calar diante do sofrimento, mas não conseguiu. Quando finalmente fala, não reclama dos outros: pede a Deus que lhe ensine a medida dos seus dias. A vida humana aparece como um sopro, uma sombra, e o homem como hóspede de passagem. Só em Deus está a esperança.

Contexto do Salmo 39

Na numeração litúrgica é o Salmo 38. O título o dedica ao mestre de canto, menciona Iditun, um dos músicos levitas do tempo de Davi (1Cr 16,41), e o atribui a Davi, segundo a tradição.

É uma súplica individual com forte tom sapiencial. O orante está doente ou sofre algum castigo, mas o centro da oração não é o pedido de cura: é a reflexão sobre a fragilidade humana. Nisso o salmo se aproxima do livro de Jó e do Eclesiastes, que também falam da vida como vaidade, isto é, como vapor que passa.

Explicação do Salmo 39

Versículos 2 a 4: o silêncio que queima

Depois do título (versículo 1), o orante conta uma decisão: vigiar seus caminhos para não pecar com a língua, colocando uma mordaça na boca enquanto o ímpio estivesse diante dele. Talvez temesse que suas queixas escandalizassem os outros ou parecessem revolta contra Deus. Ficou mudo, calado, sem dizer nem coisas boas. Mas a dor aumentou. O coração ardia por dentro, e enquanto meditava um fogo se acendeu. Então falou. Mas falou com Deus, e não com o ímpio.

Versículos 5 a 7: a vida como um sopro

O primeiro pedido é surpreendente: Senhor, faze-me conhecer o meu fim e qual é a medida dos meus dias, para que eu saiba como sou passageiro. O orante quer ver a vida com verdade. E descreve o que vê: Deus deu aos seus dias a largura de um palmo, e diante dele a existência é como nada. Todo ser humano, por mais firme que pareça, é apenas um sopro.

A palavra hebraica traduzida por sopro (hebel) é a mesma que o Eclesiastes repete: vaidade das vaidades. O homem passa como uma sombra, se agita por nada, ajunta riquezas sem saber quem vai recolhê-las. Jesus contou uma parábola com a mesma lição, a do rico que acumulou bens e morreu naquela noite (Lc 12,16-21).

Versículos 8 a 12: minha esperança está em ti

Diante da fragilidade, vem a virada: e agora, Senhor, o que posso esperar? A minha esperança está em ti. O orante pede que Deus o livre de suas transgressões e não o deixe virar motivo de zombaria para os insensatos. Explica seu silêncio anterior: calei-me porque foste tu que agiste. Reconhece a mão de Deus no que está vivendo, mas pede que ela se afaste, porque já não aguenta os golpes.

O versículo 12 volta à fragilidade com outra imagem: quando Deus corrige o homem por causa da culpa, consome como a traça o que ele tem de mais precioso. Todo homem é apenas um sopro. O Catecismo cita estes versículos ao mostrar que, no Antigo Testamento, a doença se torna caminho de conversão (CIC n. 1502).

Versículos 13 e 14: hóspede e peregrino

O final é uma das passagens mais tocantes do Saltério. O orante pede que Deus ouça sua oração e não fique surdo às suas lágrimas, e se define: “Pois sou um forasteiro junto a ti, um peregrino como todos os meus pais” (Sl 39,13). Na Lei de Israel, o forasteiro e o peregrino eram pessoas sem terra própria, que dependiam da hospitalidade e da proteção de outros. A própria terra, diz o Levítico, pertence a Deus, e o povo vive nela como hóspede (Lv 25,23).

O último versículo é ousado: desvia de mim o teu olhar, para que eu possa respirar um pouco antes de partir e deixar de existir. É o grito de quem sente o peso da correção de Deus, parecido com as queixas de Jó (Jó 7,19; 10,20). O salmo termina sem resolver a tensão, deixando a oração aberta.

O que o Salmo 39 ensina para a fé católica?

O salmo pertence a uma fase da revelação em que a esperança depois da morte ainda não estava clara. Por isso o orante fala da morte como deixar de existir. O Novo Testamento ilumina este salmo com a ressurreição de Cristo. A carta aos Hebreus retoma a ideia do forasteiro: os patriarcas confessaram que eram estrangeiros e peregrinos sobre a terra, porque buscavam uma pátria melhor, a do céu (Hb 11,13-16). São Pedro chama os cristãos de estrangeiros e peregrinos (1Pd 2,11).

A Igreja ensina a lembrar da morte não para viver com medo, mas para viver com sabedoria e vigilância. Veja o que a Igreja ensina sobre a morte. O salmo também mostra que se pode rezar as perguntas difíceis e até as queixas. A oração honesta, mesmo quando não encontra resposta imediata, já é um ato de fé, porque é dirigida a Deus.

Por fim, o versículo 8 é uma pequena profissão de esperança teologal: quando tudo é frágil, a esperança se apoia em Deus, não em bens nem em forças humanas.

Reflexão para hoje

Vivemos como se fôssemos durar para sempre. Adiamos reconciliações, trabalhamos sem descanso para acumular, deixamos para depois a oração e a família. O Salmo 39 propõe um exercício contrário: pedir a Deus que nos mostre a medida dos nossos dias. Não é pessimismo; é realismo que ajuda a escolher o que importa.

O silêncio do começo do salmo também ensina. Há momentos em que é sábio não falar, para não ferir os outros com nossas queixas. Mas guardar tudo dentro faz mal; o coração começa a queimar. O salmista encontra o caminho certo: falar com Deus. Para quem passa por um luto ou uma doença, pode ser um alívio saber que a Bíblia acolhe até a frase deixa-me respirar um pouco.

Ser peregrino significa caminhar com a bagagem leve. Quem sabe que está de passagem cuida bem do lugar onde está, ama as pessoas do caminho, mas não se prende a tudo como se fosse eterno. Essa liberdade é um fruto da fé.

Para rezar com o Salmo 39

• O que eu faria diferente se lembrasse mais vezes da brevidade da vida?
• Que dor estou guardando em silêncio e preciso falar com Deus?
• Em que coisas passageiras tenho colocado a minha esperança?

Sugestão de oração:

Senhor, ensina-me a medida dos meus dias, para que eu viva com sabedoria. Sou peregrino diante de ti, como foram os meus pais na fé. Quando a dor me fizer calar, ajuda-me a falar contigo. Minha esperança está em ti: conduze-me até a pátria que preparaste para os teus filhos. Amém.

Fontes

Bíblia Sagrada (tradução da CNBB); Catecismo da Igreja Católica.