Salmo 34: provai e vede como o Senhor é bom

O Salmo 34 é a ação de graças de um pobre que clamou a Deus e foi atendido. Ele convida todos a louvar com ele, a provar a bondade do Senhor e a aprender o caminho da vida: guardar a língua, fazer o bem e buscar a paz. Deus está perto dos que têm o coração ferido.

Contexto do Salmo 34

Na numeração litúrgica é o Salmo 33. É um salmo alfabético: cada verso começa com uma letra do alfabeto hebraico, em ordem (com pequenas irregularidades), recurso que facilitava a memorização. O gênero combina ação de graças individual e ensinamento sapiencial.

O título hebraico o atribui a Davi, segundo a tradição, e o liga ao momento em que ele fingiu loucura diante de Abimelec e foi expulso. O episódio parece ser o de 1 Samuel 21,11-16, onde o rei se chama Aquis; Abimelec talvez fosse um título dos reis filisteus. Os estudiosos discutem essa diferença, e o título serve mais como chave de leitura do que como dado histórico preciso.

Explicação do Salmo 34

Versículos 2 a 4: bendirei o Senhor em todo tempo

Depois do título (versículo 1), o salmista promete louvar a Deus sempre, não só nos dias bons. Quer que os humildes ouçam e se alegrem. E convida: engrandecei comigo o Senhor, exaltemos juntos o seu nome. O louvor nasce pessoal, mas logo se torna comunitário.

Versículos 5 a 8: o testemunho do pobre

Ele conta o que aconteceu: procurei o Senhor e ele me respondeu, livrou-me de todos os temores. Quem olha para Deus fica radiante e não tem o rosto envergonhado. O versículo 7 resume a história em poucas palavras: este pobre gritou, e o Senhor o ouviu. Em seguida vem uma imagem de proteção: o anjo do Senhor acampa ao redor dos que o temem e os liberta. A tradição viu nesse versículo uma referência ao cuidado dos anjos, como o anjo da guarda.

Versículos 9 a 11: provai e vede

Aqui está o verso mais conhecido: “Provai e vede como o Senhor é bom; feliz quem nele se refugia” (Sl 34,9). Provar é experimentar com o paladar. A fé não é só ouvir falar de Deus; é fazer experiência da sua bondade. O salmista contrapõe os leõezinhos, que passam necessidade e fome, aos que buscam o Senhor, a quem nenhum bem faltará. A primeira carta de Pedro retoma este verso para falar da vida nova dos batizados (1Pd 2,3).

Versículos 12 a 15: a escola do temor de Deus

O tom passa a ser de mestre: vinde, filhos, escutai-me, vou ensinar o temor do Senhor. Temor, na Bíblia, não é medo; é respeito amoroso que leva a viver segundo Deus. O programa é concreto: quem deseja a vida e quer ver dias felizes guarde a língua do mal e os lábios da mentira, afaste-se do mal, faça o bem, procure a paz e vá atrás dela. A primeira carta de Pedro cita esta passagem quase inteira como regra de vida cristã (1Pd 3,10-12).

Versículos 16 a 19: Deus perto dos que sofrem

Os olhos do Senhor estão sobre os justos e seus ouvidos atentos ao seu clamor. Já a face do Senhor se volta contra os que fazem o mal, para apagar sua lembrança. O versículo 19 é um dos mais consoladores do Saltério: o Senhor está perto dos corações feridos e salva os de espírito abatido. Deus não se aproxima só dos fortes e bem-sucedidos, mas sobretudo de quem está quebrado.

Versículos 20 a 23: muitas aflições, nenhum osso quebrado

O salmista é realista: muitas são as desgraças do justo. A fé não promete uma vida sem sofrimento, mas promete que o Senhor livra o justo de todas elas. Deus guarda todos os seus ossos, e nenhum deles será quebrado. O mal acaba destruindo o próprio ímpio, enquanto quem se refugia no Senhor não será condenado.

O que o Salmo 34 ensina para a fé católica?

O Evangelho de João conta que os soldados não quebraram as pernas de Jesus, para que se cumprisse a Escritura: nenhum de seus ossos será quebrado (Jo 19,36). A frase ecoa o versículo 21 deste salmo e também a regra do cordeiro pascal (Ex 12,46). Assim Jesus aparece como o Justo sofredor que Deus guarda e como o verdadeiro Cordeiro. Leia João 19.

Desde os primeiros séculos, o provai e vede foi associado à Eucaristia. As Catequeses mistagógicas atribuídas a São Cirilo de Jerusalém contam que na hora da comunhão o cantor entoava este verso, convidando os fiéis a se aproximarem dos santos mistérios. Na comunhão, provar a bondade do Senhor se torna literal: Cristo se dá como alimento. Veja a Eucaristia, presença real de Cristo.

O salmo também revela a predileção de Deus pelos pobres e humildes. O pobre que grita e é ouvido antecipa as bem-aventuranças de Jesus (Mt 5,3). E a lista de atitudes dos versículos 13 a 15 mostra que a fé se traduz em comportamento: palavra verdadeira, bem praticado, paz buscada ativamente.

Reflexão para hoje

Bendirei o Senhor em todo tempo é uma promessa difícil. É fácil agradecer quando tudo vai bem; é mais difícil quando o dinheiro aperta ou a saúde falha. O salmista, porém, fala depois de ter passado pelo medo. Seu louvor não é ingênuo, é fruto da experiência de ter sido ouvido.

O conselho dos versículos 13 a 15 é atual. Guardar a língua do mal vale para a fofoca no grupo de mensagens, para o comentário maldoso sobre o colega, para a palavra dura dentro de casa. E procurar a paz e ir atrás dela significa que a paz não cai do céu: é preciso tomar a iniciativa, pedir desculpas, dar o primeiro passo.

Por fim, o versículo 19 pode acompanhar quem atravessa um luto, uma separação, uma depressão. Deus está perto dos corações feridos. Não é preciso estar inteiro para rezar. Às vezes a oração mais verdadeira é a do pobre do versículo 7: um grito simples, que Deus escuta.

Para rezar com o Salmo 34

• Em que momento da minha vida eu provei, de fato, a bondade de Deus?
• O que preciso mudar no uso da minha língua: fofoca, mentira, palavras duras?
• Com quem posso dar hoje o primeiro passo para buscar a paz?

Sugestão de oração:

Senhor, quero te bendizer em todo tempo, nos dias de alegria e nos de aflição. Tu ouves o grito do pobre e estás perto dos corações feridos. Guarda a minha língua do mal, ensina-me a buscar a paz e faze-me provar a tua bondade, sobretudo quando te recebo na Eucaristia. Amém.

Fontes

Bíblia Sagrada (tradução da CNBB); Catequeses mistagógicas atribuídas a São Cirilo de Jerusalém.