Romanos 10: a fé vem pelo ouvir a pregação

Romanos 10 continua a reflexão de Paulo sobre Israel e apresenta o caminho da salvação para todos: crer no coração e confessar com a boca que Jesus é o Senhor. Paulo ensina que não há diferença entre judeu e grego, que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo e que a fé nasce da escuta da Palavra anunciada.

Contexto de Romanos 10

Estamos no meio do bloco dos capítulos 9 a 11, sobre o mistério de Israel. No final do capítulo 9, Paulo disse que Israel tropeçou porque buscou a justiça pelas obras, e não pela fé. Agora ele explica melhor essa diferença e mostra que a mensagem do Evangelho chegou a Israel. A pergunta que fica é por que nem todos a acolheram.

O capítulo é cheio de citações do Antigo Testamento, sobretudo do Deuteronômio, de Isaías e dos Salmos. Paulo quer mostrar que o Evangelho não é uma novidade sem raízes: já estava anunciado nas Escrituras de Israel.

Explicação de Romanos 10

Versículos 1 a 4: zelo sem discernimento

Paulo começa de novo com seu desejo mais profundo: que Israel seja salvo. Ele reconhece que seus irmãos têm zelo por Deus, mas um zelo sem pleno conhecimento. Ignorando a justiça que vem de Deus e procurando estabelecer a própria justiça, não se submeteram à justiça de Deus.

Paulo afirma que o fim da Lei é Cristo, para a justificação de todo aquele que crê. A palavra grega telos pode significar término e também meta. As duas ideias se completam: Cristo é a meta para a qual a Lei apontava e, ao mesmo tempo, encerra o tempo em que a Lei era o caminho da justiça. Jesus não aboliu a Lei, mas a levou à plenitude (Mt 5,17).

Versículos 5 a 13: crer no coração e confessar com a boca

Paulo contrasta duas formas de justiça. A da Lei é descrita com Levítico 18,5: quem cumprir os mandamentos viverá por eles. A da fé é descrita com Deuteronômio 30,12-14: não é preciso subir ao céu nem descer ao abismo para encontrar a palavra, porque ela está perto, na boca e no coração. Paulo aplica essa palavra a Cristo, que desceu até nós e ressuscitou dos mortos.

Então vem a síntese: “Se confessares com a tua boca que Jesus é o Senhor e creres no teu coração que Deus o ressuscitou dos mortos, serás salvo” (Rm 10,9). Dizer que Jesus é o Senhor é reconhecer a sua divindade, pois Senhor era a palavra usada na tradução grega do Antigo Testamento para o nome de Deus. A fé tem duas dimensões: a adesão interior do coração e a profissão pública com a boca. Por isso a Igreja reza o Credo em voz alta.

Paulo cita Isaías 28,16: quem nele crê não será confundido. E conclui que não há diferença entre judeu e grego, porque o mesmo Senhor é Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam. Citando o profeta Joel, diz que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. O Catecismo remete a esta passagem ao falar da confiança ousada de quem reza como filho (CIC n. 2739).

Versículos 14 a 17: como crerão se ninguém anunciar?

Paulo faz uma sequência de perguntas: como invocarão aquele em quem não creram? Como crerão naquele de quem não ouviram falar? Como ouvirão, se ninguém anunciar? E como anunciarão, se não forem enviados? Ele cita Isaías 52,7: como são belos os pés dos que anunciam boas notícias!

A conclusão é célebre: “a fé vem pela escuta, e a escuta, pela palavra de Cristo” (Rm 10,17). A fé não nasce do nada nem de uma intuição solitária. Ela vem do anúncio feito por enviados. Aqui está a raiz da missão da Igreja, que envia apóstolos, bispos, padres, catequistas e pais para transmitir o que receberam. Paulo cita também Isaías 53,1: Senhor, quem acreditou na nossa pregação?

Versículos 18 a 21: Israel ouviu

Será que Israel não ouviu? Ouviu, sim. Paulo cita o Salmo 19,5: a voz dos mensageiros chegou a toda a terra. Será que Israel não entendeu? Moisés já tinha anunciado que Deus provocaria o ciúme do seu povo por meio de quem não era povo (Dt 32,21). E Isaías fala com ousadia: Deus foi encontrado pelos que não o buscavam (Is 65,1).

O capítulo termina com uma imagem muito terna: o dia inteiro Deus estendeu as mãos a um povo rebelde (Is 65,2). Mesmo diante da recusa, Deus continua de braços abertos. O capítulo 11 mostrará que essa história ainda não terminou.

O que Romanos 10 ensina para a fé católica?

• Jesus é o Senhor. Esta é uma das profissões de fé mais antigas do cristianismo e afirma a divindade de Cristo e sua ressurreição.
• A fé é interior e pública. Crer com o coração e professar com a boca caminham juntos. A fé se diz, se celebra e se vive diante dos outros.
• A fé vem da escuta da Palavra. Por isso a Igreja valoriza a pregação, a catequese e a leitura da Bíblia, como ensina a constituição Dei Verbum.
• A Igreja é enviada. Sem enviados não há anúncio. A missão não é opcional: pertence à identidade da Igreja.
• Cristo é a plenitude da Lei. A Lei antiga encontra nele a sua meta.

Reflexão para hoje

A pergunta de Paulo, como crerão se ninguém anunciar?, vale para cada família. Muitos pais esperam que a catequese da paróquia transmita a fé aos filhos. Ela ajuda muito, mas a primeira pregação acontece em casa: na oração antes das refeições, no exemplo de ir à Missa, na forma como se fala de Deus num momento difícil. Não é preciso ser teólogo para anunciar; basta contar o que Deus fez na própria vida.

Também vale lembrar que a fé se alimenta da escuta. Se ela anda fraca, uma pergunta honesta é: quanto tempo eu tenho dedicado a ouvir a Palavra de Deus? Ler o Evangelho do dia, participar da Missa com atenção às leituras, seguir um plano de leitura da Bíblia são formas simples de deixar a fé crescer.

Para rezar com Romanos 10

• Eu professo com a boca, diante dos outros, aquilo que creio no coração?
• Quem foram os “pés que anunciaram” a boa notícia na minha vida?
• Para quem eu posso ser hoje um anunciador do Evangelho?

Sugestão de oração:

Senhor Jesus, eu creio em meu coração que o Pai te ressuscitou dos mortos e proclamo com minha boca que tu és o Senhor. Abre meus ouvidos à tua Palavra e faz de mim um mensageiro da boa notícia para minha família e meus amigos. Amém.

Fontes

Bíblia Sagrada (tradução da CNBB); Catecismo da Igreja Católica, n. 2739; Concílio Vaticano II, constituição dogmática Dei Verbum.