Êxodo 6: “Eu sou o Senhor”, a promessa de libertação

Êxodo 6 é a resposta de Deus à queixa de Moisés. Deus renova a promessa: “Eu sou o Senhor” e vou tirar o meu povo da escravidão. Mas o povo, abatido pelo sofrimento, não consegue ouvir. O capítulo traz ainda a genealogia de Moisés e Aarão, que os situa na história de Israel.

Contexto de Êxodo 6

O capítulo anterior terminou com Moisés perguntando a Deus por que maltratara o povo (Ex 5,22-23). Agora Deus responde. Muitos estudiosos notam que este capítulo retoma, com outras palavras, a vocação de Moisés já narrada nos capítulos 3 e 4, e explicam isso pela reunião de diferentes tradições no Pentateuco. Para o leitor, o efeito é de confirmação: Deus repete e reforça a sua palavra quando o seu servo está desanimado.

Explicação de Êxodo 6

Versículo 1: “Agora verás”

Deus diz a Moisés: agora verás o que vou fazer ao faraó. Forçado por uma mão forte, ele deixará o povo partir e chegará até a expulsá-lo da sua terra. A queixa de Moisés não ofendeu a Deus. Ao contrário, abriu espaço para uma nova promessa.

Versículos 2 a 8: “Eu sou o Senhor”

Deus se apresenta solenemente: “Eu sou o Senhor” (Ex 6,2). E explica: apareci a Abraão, a Isaac e a Jacó como Deus Todo-poderoso, em hebraico El Shaddai, mas não me dei a conhecer a eles pelo meu nome, o Senhor. O sentido não é que os patriarcas nunca tivessem ouvido esse nome, já que ele aparece no Gênesis, mas que agora Deus vai mostrar o que o nome significa: a sua fidelidade em ação. Os patriarcas receberam a promessa; Israel verá o seu cumprimento.

Deus recorda a aliança, diz que ouviu o gemido do povo e faz uma série de promessas: eu vos tirarei dos trabalhos forçados, vos libertarei da escravidão, vos resgatarei com braço estendido, vos tomarei como meu povo e serei o vosso Deus, vos levarei à terra prometida e a darei a vós como herança. A palavra “resgatar” evoca o parente próximo que, na lei de Israel, pagava para libertar um familiar escravizado. Deus age como o parente que resgata o seu povo.

A frase “vos tomarei como meu povo e serei o vosso Deus” resume toda a aliança. Ela volta muitas vezes nos profetas e chega ao Apocalipse, quando Deus habitará com os homens (Ap 21,3). Tudo começa e termina com “Eu sou o Senhor”: a promessa se apoia na identidade de Deus, não nos méritos do povo.

Versículos 9 a 13: um povo que não consegue ouvir

Moisés repete a mensagem aos israelitas, mas eles não o escutam, por causa do desânimo e da dura escravidão. Literalmente, o texto fala de “falta de fôlego”: estavam tão oprimidos que não tinham ânimo nem para esperar. Deus manda Moisés voltar ao faraó. Moisés objeta: se os israelitas não me ouviram, como o faraó me ouvirá, eu que tenho lábios incircuncisos? A expressão significa lábios inábeis, que não sabem falar. Mesmo assim, Deus dá a Moisés e Aarão ordens para o povo e para o faraó.

Versículos 14 a 27: a genealogia de Moisés e Aarão

A narrativa é interrompida por uma genealogia. Ela começa pelos filhos de Rúben e de Simeão, os dois primeiros filhos de Jacó, e logo se concentra em Levi, a tribo de Moisés. O texto apresenta os filhos de Levi, Gérson, Caat e Merari, e o tempo de vida de alguns. Diz que Amram, da família de Caat, se casou com Jocabed, e dela nasceram Aarão e Moisés. A genealogia cita também Coré, Eleazar, filho de Aarão, e Fineias, neto de Aarão, nomes que terão papel no restante do Pentateuco.

Por que uma lista no meio do relato? Para mostrar que Moisés e Aarão são pessoas reais, enraizadas num povo e numa família, e para preparar o sacerdócio que nascerá da casa de Aarão. Os versículos 26 e 27 fecham a lista dizendo: são esses o Aarão e o Moisés a quem o Senhor mandou tirar os israelitas do Egito.

Versículos 28 a 30: a retomada do diálogo

O texto volta ao ponto em que parou. Deus diz novamente: eu sou o Senhor; dize ao faraó tudo o que eu te disser. E Moisés repete a objeção dos lábios incircuncisos. A repetição prepara a resposta do capítulo seguinte, quando Deus dará a Moisés autoridade diante do faraó.

O que Êxodo 6 ensina para a fé católica?

Este capítulo aprofunda a revelação do nome de Deus. O Catecismo ensina que, ao revelar o seu nome, Deus revela a sua fidelidade, que é de sempre e para sempre, valendo para o passado e para o futuro (CIC n. 207). Deus é o mesmo que falou aos patriarcas e o mesmo que agora age para libertar.

As promessas dos versículos 6 a 8 descrevem a salvação como libertação, resgate e pertença. Os cristãos reconhecem nelas a obra de Cristo, que nos resgatou não com prata ou ouro, mas com o seu sangue (1Pd 1,18-19), e fez de nós o seu povo. A genealogia, por sua vez, lembra que Deus age na história concreta, com nomes, famílias e gerações, como fará plenamente na encarnação do Filho, que também tem a sua genealogia (Mt 1,1-17).

Reflexão para hoje

Os israelitas não conseguiam ouvir “por causa do desânimo”. É uma observação muito humana. Quem está esgotado, endividado, doente ou de luto às vezes não consegue receber nem uma palavra de esperança. Não é falta de fé, é falta de fôlego. Deus não desiste desse povo. E nós, diante de quem está assim, precisamos de paciência e de gestos concretos, não só de palavras.

Moisés continua inseguro. Mesmo depois de tantas promessas, repete que não sabe falar. Deus não o substitui. Ele trabalha com pessoas que têm medo e que hesitam. Isso consola quem sente que não está à altura da própria vocação.

A genealogia lembra que viemos de uma história. Os nossos pais e avós, com qualidades e defeitos, fazem parte do caminho pelo qual Deus nos trouxe até aqui. Rezar pela família, vivos e falecidos, é reconhecer essa história.

Para rezar com Êxodo 6

• Em que momento o desânimo me impediu de ouvir uma palavra de esperança?
• Quem, perto de mim, está “sem fôlego” e precisa de ajuda concreta?
• O que significa para mim ouvir Deus dizer: “Eu sou o Senhor”?

Sugestão de oração:

Senhor, tu és fiel ontem, hoje e sempre. Quando o desânimo me tirar o fôlego, renova em mim a tua promessa de libertação. Resgata-me de tudo o que me escraviza e faz de mim parte do teu povo. Abençoa a minha família e a história de onde eu vim. Amém.

Fontes

Bíblia Sagrada (tradução da CNBB); Catecismo da Igreja Católica, n. 207.