Salmo 63: minha alma tem sede de Deus explicado

O Salmo 63 é uma das orações mais belas sobre o desejo de Deus. O salmista se compara a uma terra seca, sem água, que tem sede do Senhor. Ele busca a Deus desde a aurora, lembra-se dele no leito durante a noite e afirma que o amor de Deus vale mais do que a vida. Por isso a Igreja o escolheu como oração da manhã.

Contexto do Salmo 63

Na numeração litúrgica, que segue a Vulgata e a Bíblia grega, este é o Salmo 62. O título hebraico diz que é um salmo de Davi, quando estava no deserto de Judá. A atribuição a Davi é tradicional. A Bíblia conta que Davi esteve no deserto de Judá fugindo de Saul (1Sm 23,14) e, mais tarde, fugindo de seu filho Absalão (2Sm 15,23), mas o título não diz a qual dessas ocasiões se refere.

O deserto de Judá fica a leste de Jerusalém, descendo em direção ao mar Morto. É uma região árida, de pedras e pouca vegetação, onde a sede é uma experiência real. O salmo é uma oração de confiança e de desejo, com elementos de súplica no final e uma breve menção ao rei. Na Bíblia da CNBB o título é o versículo 1, e o texto vai do versículo 2 ao 12.

Explicação do Salmo 63

Versículo 2: a sede de Deus

O salmo começa com uma confissão pessoal: o salmista chama o Senhor de meu Deus e diz que o procura desde a aurora. Não é apenas Deus, é o meu Deus, numa relação íntima. O verbo procurar, ligado à aurora, sugere alguém que se levanta cedo para buscar o que mais deseja.

Em seguida vem a imagem central: a alma tem sede, e a carne desfalece por Deus, como terra árida, esgotada, sem água. A pessoa inteira participa desse desejo, alma e corpo. Quem conhece o deserto entende a força da comparação: sem água não há vida. Assim também, sem Deus o ser humano se seca por dentro.

Versículos 3 a 5: o amor que vale mais que a vida

O salmista recorda que já contemplou a Deus no santuário e viu o seu poder e a sua glória. A memória do culto no Templo alimenta a esperança no deserto. Então vem a frase mais forte do salmo: o amor de Deus vale mais do que a vida. Por isso os lábios vão louvá-lo.

A palavra traduzida por amor é a mesma usada tantas vezes para o amor fiel de Deus à aliança. Dizer que esse amor vale mais que a vida é reconhecer que a relação com Deus é o bem maior, acima até da própria existência. O salmista promete bendizer o Senhor por toda a vida e erguer as mãos em oração, um gesto antigo de súplica e louvor que a liturgia conserva até hoje no gesto do sacerdote.

Versículos 6 a 9: saciado no leito e na noite

A sede do início dá lugar à saciedade. O salmista diz que a sua alma será saciada como num banquete, com gordura e fartura, e a boca louvará com alegria. Para a cultura bíblica, a gordura era sinal da melhor parte, oferecida nos sacrifícios e servida nas festas.

Depois ele fala das noites: no leito se lembra de Deus e medita nele nas vigílias. As vigílias eram as partes em que se dividia a noite. Mesmo acordado na escuridão, o salmista não se sente sozinho. Deus foi o seu auxílio, e à sombra das suas asas ele canta de alegria. Sua alma se apega ao Senhor, e a mão direita de Deus o sustenta. O verbo apegar-se é o mesmo usado para a união do homem e da mulher no Gênesis (Gn 2,24): uma união firme, de pertença.

Versículos 10 a 12: os inimigos e o rei

No final aparecem os que procuram tirar a vida do salmista. Ele afirma que eles descerão às profundezas da terra, serão entregues à espada e se tornarão presa dos chacais, os animais que vagavam pelo deserto. A linguagem é dura e própria da época: é a certeza de que o mal não terá a última palavra.

O último versículo fala do rei, que se alegrará em Deus, enquanto a boca dos mentirosos será fechada. Se o salmo é de Davi, o rei é ele mesmo. Na leitura cristã, pensa-se em Cristo, o Rei que se alegra no Pai e vence a mentira.

O que o Salmo 63 ensina para a fé católica?

O Salmo 63 expressa uma verdade central da fé: o ser humano foi criado para Deus e só nele encontra repouso. O Catecismo, ao apresentar o Saltério, destaca entre os traços dos salmos o desejo de Deus, ao lado da simplicidade e da confiança (CIC n. 2589). Este salmo é talvez o exemplo mais claro desse desejo.

A Igreja o reza nas Laudes, a oração da manhã da Liturgia das Horas, no domingo da primeira semana do saltério e em festas e solenidades, com os versículos 2 a 9. Os versículos finais, contra os inimigos, ficam de fora nesse uso. Começar o dia com este salmo é declarar, antes de qualquer outra tarefa, que Deus é o primeiro desejo do coração.

A sede de Deus lembra as palavras de Jesus à samaritana, que promete uma água que mata a sede para sempre (Jo 4,14), e o seu convite na festa das Tendas: quem tem sede venha a mim e beba (Jo 7,37). A saciedade como num banquete aponta para a Eucaristia, onde o fiel é alimentado pelo próprio Senhor.

Reflexão para hoje

Todos conhecemos períodos de deserto: tempos em que a oração parece seca, em que Deus parece distante, em que falta ânimo. O Salmo 63 não nega essa experiência. Ele a transforma em oração. A sede não é sinal de que Deus foi embora, mas de que o coração foi feito para ele.

O salmo também ensina a buscar a Deus desde a aurora. Antes do celular, das notícias e das tarefas, um minuto de silêncio e uma frase como "Ó Deus, tu és o meu Deus" podem dar outro sentido ao dia. E, nas noites de insônia ou de preocupação, o salmista sugere lembrar-se de Deus no leito, em vez de deixar a mente girar sem rumo.

Por fim, a frase "o teu amor vale mais que a vida" pede uma revisão sincera. O que, na prática, vale mais para mim? O salmo não pede que desprezemos a vida, mas que a vivamos a partir do amor de Deus.

Para rezar com o Salmo 63

• Do que a minha alma tem sede hoje?
• Qual é o primeiro gesto do meu dia? Há lugar nele para Deus?
• Em que momentos difíceis eu senti que a mão de Deus me sustentava?

Sugestão de oração:

Ó Deus, tu és o meu Deus. Desde a aurora eu te procuro. Minha alma tem sede de ti como terra seca que espera a chuva. Sacia-me com a tua presença, sustenta-me com a tua mão e faz que eu reconheça que o teu amor vale mais do que a vida. Amém.

Fontes

Bíblia Sagrada (tradução da CNBB); Catecismo da Igreja Católica, n. 2589.