Salmo 12: as palavras do Senhor são puras, explicação

O Salmo 12 é um lamento sobre o poder destruidor da mentira. O salmista olha ao redor e não encontra mais gente fiel: todos falam com lábios bajuladores e coração dobre. No meio do salmo, Deus mesmo responde que se levanta pelos pobres. E o orante conclui que as palavras do Senhor são puras, como prata refinada.

Contexto do Salmo 12

O Salmo 12 é o Salmo 11 na numeração litúrgica, que segue a tradução grega e a Vulgata. O título diz: ao mestre de canto, sobre a oitava, salmo de Davi. Como no Salmo 6, “sobre a oitava” é uma indicação de sentido incerto, talvez musical. A atribuição a Davi é tradição. Na Bíblia da CNBB, o título conta como versículo 1.

O gênero é o de lamento coletivo, que fala em nome da comunidade dos fiéis. Uma característica marcante é o oráculo no centro do salmo: uma palavra dita em nome de Deus, talvez pronunciada no Templo por um sacerdote ou profeta em resposta à súplica do povo. O tema principal é a palavra: a palavra humana corrompida e a palavra divina verdadeira.

Explicação do Salmo 12

Versículos 2 e 3: não há mais gente fiel

O salmo começa com um grito: salva, Senhor! Já não há homens fiéis, desapareceu a lealdade entre os filhos dos homens. O orante tem a impressão de estar sozinho num mundo sem palavra.

E descreve o problema: cada um fala mentira ao seu próximo, com lábios bajuladores e coração dobre. A expressão hebraica é literalmente “com coração e coração”, isto é, com dois corações: um que aparece e outro que se esconde. É a falsidade de quem diz uma coisa e pensa outra.

Versículos 4 e 5: a arrogância da língua

O orante pede que o Senhor corte os lábios bajuladores e a língua que fala com arrogância. E cita o que dizem os mentirosos: com a nossa língua venceremos; nossos lábios estão conosco; quem será senhor sobre nós?

É uma frase de quem acredita que pode tudo com a palavra: manipular, enganar, convencer, sem prestar contas a ninguém, nem a Deus. A língua se torna uma arma e um ídolo. O livro de Tiago, no Novo Testamento, retoma com força o perigo da língua, pequena parte do corpo capaz de grandes estragos (Tg 3,5-10).

Versículo 6: agora eu me levanto

No centro do salmo, quem fala é Deus: por causa da opressão dos pobres e do gemido dos necessitados, ele anuncia que agora se levanta (Sl 12,6). Deus responde ao clamor e promete pôr em segurança aquele que é desprezado.

É significativo que a mentira e a opressão dos pobres apareçam juntas. Na sociedade antiga, como hoje, a palavra falsa era instrumento de exploração: falsos testemunhos nos tribunais, contratos enganosos, promessas não cumpridas. Os pobres eram as maiores vítimas. Deus se levanta justamente por eles.

Versículo 7: as palavras do Senhor são puras

O orante responde ao oráculo com uma confissão de fé: as palavras do Senhor são palavras puras, prata purificada no forno, depurada sete vezes. Na antiguidade, a prata era derretida no fogo repetidas vezes para separar as impurezas. O número sete indica perfeição.

O contraste com o começo é total. Os homens falam com dois corações; Deus fala com verdade absoluta. A palavra humana engana; a palavra de Deus é confiável. O Salmo 18,31 e Provérbios 30,5 também afirmam que a palavra de Deus é provada no fogo.

Versículos 8 e 9: tu nos guardarás

O salmo termina com confiança: tu, Senhor, nos guardarás e nos protegerás desta geração para sempre. Mas a última frase volta à realidade: os ímpios andam por toda parte, quando a baixeza é exaltada entre os filhos dos homens. O salmista não fecha os olhos para o mal que continua; mas sabe que, no meio dele, Deus guarda os seus.

O que o Salmo 12 ensina para a fé católica?

O Salmo 12 ensina que a palavra de Deus é verdadeira e digna de confiança. A Igreja professa que a Sagrada Escritura, inspirada por Deus, ensina com firmeza e sem erro a verdade que ele quis consignar para a nossa salvação. Por isso a Palavra de Deus é a rocha em que apoiamos a vida, em meio a tantas vozes.

O salmo também ilumina o oitavo mandamento: não levantar falso testemunho. A mentira não é um pecado leve. Ela destrói a confiança, que é a base da vida em família e em sociedade, e muitas vezes atinge os mais fracos. A tradição cristã também condena a bajulação, que alimenta os vícios dos outros em vez de ajudá-los.

Em Jesus, a palavra pura de Deus se fez carne. Ele é a Verdade (Jo 14,6), e nele não houve engano (1Pd 2,22). Jesus pediu aos seus discípulos uma palavra simples e direta: que o vosso sim seja sim, e o vosso não, não (Mt 5,37). O Catecismo lembra que o Saltério é o livro em que a Palavra de Deus se torna oração do homem (CIC n. 2587). Rezar com palavras puras de Deus nos ensina a falar com pureza.

Reflexão para hoje

Vivemos num tempo de excesso de palavras. Mensagens, áudios, vídeos, notícias falsas que se espalham em minutos. A pretensão dos mentirosos do salmo, que contam vencer pela língua, poderia ser o lema de muita gente nas redes sociais. O Salmo 12 nos convida a desconfiar das palavras que manipulam e a buscar a palavra de Deus, que não engana.

Ele também nos convida a olhar a nossa própria fala. Temos dois corações? Elogiamos alguém pela frente e criticamos por trás? Repassamos boatos sem conferir? Prometemos e não cumprimos? Um pequeno propósito, como não compartilhar nada sem verificar ou não falar mal de quem não está presente, já é uma forma concreta de viver este salmo.

E não podemos esquecer o versículo central: Deus se levanta pelos pobres. A mentira quase sempre tem vítimas. Defender a verdade é também defender quem não tem voz.

Para rezar com o Salmo 12

• Minhas palavras são sinceras, ou às vezes falo com dois corações?
• Que espaço a Palavra de Deus tem em meio a tantas vozes que escuto todos os dias?
• Como posso defender a verdade e os mais fracos no meu ambiente?

Sugestão de oração:

Senhor, as tuas palavras são puras como prata refinada. Num mundo cheio de vozes que confundem, quero confiar na tua Palavra. Purifica os meus lábios da mentira, da fofoca e da bajulação. Levanta-te pelos pobres e faz de mim alguém de palavra, como Jesus. Amém.

Fontes

Bíblia Sagrada (tradução da CNBB); Catecismo da Igreja Católica, n. 2587.