Levítico 7: sacrifício de louvor e as partes dos sacerdotes

Levítico 7 encerra as instruções sobre os sacrifícios. O capítulo apresenta a lei do sacrifício de reparação, explica como comer a carne do sacrifício de comunhão, em especial o de ação de graças, reforça a proibição de comer gordura e sangue e define as porções que cabiam aos sacerdotes. Termina com um resumo de toda a lei dos sacrifícios dada no Sinai.

Contexto de Levítico 7

O capítulo continua as instruções dirigidas aos sacerdotes, iniciadas em Levítico 6. Depois de tratar do holocausto, da oblação e do sacrifício pelo pecado, falta completar dois tipos: a reparação e a comunhão. O tom é prático, quase de regulamento, mas por trás das regras está uma preocupação constante: como viver a relação com Deus de modo digno e como sustentar quem serve no santuário.

Explicação de Levítico 7

Versículos 1 a 10: a lei da reparação e a parte do sacerdote

O sacrifício de reparação, assim como o sacrifício pelo pecado, é coisa santíssima. O animal era imolado no lugar do holocausto, o sangue derramado em volta do altar e a gordura queimada. A carne era comida pelos sacerdotes em lugar santo. Os dois sacrifícios seguem a mesma regra: a carne pertence ao sacerdote que faz a expiação.

O texto acrescenta outras porções: a pele do animal do holocausto ficava com o sacerdote que o oferecia; a oblação assada era dele, e a oblação crua, misturada com azeite ou seca, era repartida entre todos os filhos de Aarão.

Versículos 11 a 21: o sacrifício de comunhão

O sacrifício de comunhão podia ser oferecido por três motivos: em ação de graças, por um voto ou de modo espontâneo. O sacrifício de louvor ou ação de graças, em hebraico todá, vinha com bolos sem fermento amassados com azeite, lâminas untadas e também pães fermentados. A carne devia ser comida no mesmo dia, sem deixar nada para a manhã seguinte.

Nos casos de voto ou oferta espontânea, podia-se comer no dia e no seguinte. O que restasse no terceiro dia seria queimado; se alguém comesse, a oferta não seria aceita e se tornaria coisa abominável. A lei também exigia pureza: carne que tocasse algo impuro não podia ser comida, e quem estivesse impuro e comesse do sacrifício seria cortado do povo. A refeição sagrada não era um churrasco comum: era comer diante de Deus.

Versículos 22 a 27: nem gordura nem sangue

O texto retoma a lei de Levítico 3. Não se come a gordura do boi, da ovelha ou da cabra. A gordura de um animal morto naturalmente ou despedaçado por feras podia ser usada para outros fins, mas nunca comida. E em nenhum lugar onde morassem se comeria sangue, de ave ou de animal. A pena de ser cortado do povo mostra a gravidade: a vida pertence a Deus.

Versículos 28 a 36: o peito e a coxa

Quem oferecia o sacrifício de comunhão trazia com as próprias mãos as partes destinadas ao Senhor: a gordura e o peito. O peito era apresentado diante de Deus num gesto ritual de elevação e depois ficava para Aarão e seus filhos. A coxa direita era a porção do sacerdote que oferecia o sangue e a gordura. O texto diz que esse direito foi dado aos sacerdotes no dia da sua unção, como lei perpétua.

Versículos 37 e 38: resumo da lei dos sacrifícios

O capítulo fecha com uma lista: holocausto, oblação, sacrifício pelo pecado, reparação, investidura e sacrifício de comunhão. É a lei que o Senhor deu a Moisés no monte Sinai, no deserto. A menção da investidura prepara o capítulo 8, que narra a consagração dos sacerdotes.

O que Levítico 7 ensina para a fé católica?

O sacrifício de ação de graças chama a atenção do leitor cristão. A palavra grega eucaristia significa justamente ação de graças. Na Missa, a Igreja agradece ao Pai pela obra da salvação e oferece o sacrifício de Cristo, e o Catecismo ensina que é justo oferecer a Deus sacrifícios em sinal de adoração, de reconhecimento, de súplica e de comunhão (CIC n. 2099). O sacrifício de louvor de Israel é uma das figuras que preparam esse grande agradecimento.

O respeito pela refeição sagrada tem eco no modo como a Igreja trata a Comunhão. Ela pede preparação, estado de graça e o jejum eucarístico, não como barreira, mas como sinal de que não se trata de comida comum. São Paulo adverte os coríntios a discernirem o Corpo do Senhor ao comer o pão (1Cor 11,27-29). Veja o que é o jejum eucarístico.

A parte dada aos sacerdotes mostra também o dever do povo de sustentar quem serve a Deus, princípio que a Igreja mantém ao pedir que os fiéis ajudem nas necessidades da comunidade.

Reflexão para hoje

O sacrifício de ação de graças tinha de ser comido no mesmo dia. Há uma sabedoria nisso: a gratidão se vive no presente. Quem deixa para agradecer depois muitas vezes esquece. Que tal terminar cada dia lembrando três coisas pelas quais agradecer a Deus?

A refeição de comunhão também era partilha. O Deuteronômio mostra o fiel comendo diante do Senhor com os filhos, os servos e o levita (Dt 12,12). A mesa da casa pode ser lugar de encontro com Deus: rezar antes de comer, conversar de verdade, acolher quem está sozinho.

E a regra da pureza antes da refeição sagrada lembra o modo como nos aproximamos da Comunhão. Ir à fila por hábito, sem pensar, é diferente de receber o Senhor com fé e preparação. Um momento de silêncio antes da Missa já muda muito.

Para rezar com Levítico 7

• Pelo que posso agradecer a Deus hoje, antes que o dia termine?
• Como me preparo para receber a Comunhão?
• A mesa da minha casa é lugar de partilha e de oração?

Sugestão de oração:

Pai de bondade, eu vos dou graças por todos os dons que recebi hoje, os que percebi e os que nem notei. Ensinai-me a viver em ação de graças e a me aproximar da mesa do vosso Filho com fé e respeito. Amém.

Fontes

Bíblia Sagrada (tradução da CNBB); Catecismo da Igreja Católica, n. 2099.