Levítico 10: Nadab e Abiú e o fogo estranho

Levítico 10 conta uma tragédia logo no início do culto: Nadab e Abiú, filhos de Aarão, oferecem um fogo que Deus não ordenou e morrem consumidos por um fogo vindo do Senhor. Aarão se cala diante da dor. Em seguida Deus proíbe aos sacerdotes o vinho durante o serviço e lembra a missão deles de distinguir o santo do profano. O capítulo termina com uma discussão entre Moisés e Aarão sobre um sacrifício.

Contexto de Levítico 10

O capítulo 9 terminou em festa: a glória do Senhor apareceu e o fogo divino consumiu a oferta. Levítico 10 começa no mesmo ambiente e muda de tom de repente. Nadab e Abiú eram os filhos mais velhos de Aarão e tinham subido com Moisés ao monte, onde viram o Deus de Israel (Ex 24,1.9-10). Sua morte é ainda mais impressionante por isso. O contraste entre os dois capítulos é intencional: o mesmo fogo que acolhe o culto fiel destrói o culto arbitrário.

Explicação de Levítico 10

Versículos 1 a 3: o fogo estranho

Nadab e Abiú pegam cada um o seu incensório, colocam fogo e incenso e apresentam diante do Senhor um fogo estranho, que Ele não tinha mandado. Sai então um fogo da presença do Senhor e os devora. O texto não explica em que consistia o erro. Os intérpretes, judeus e cristãos, propõem várias hipóteses: brasas tiradas de outro lugar e não do altar, incenso oferecido fora do tempo ou sem ordem, ou até embriaguez, por causa da proibição do vinho que vem logo depois. Nenhuma é certa. O que o texto deixa claro é que eles agiram por iniciativa própria no lugar mais santo.

Moisés explica o acontecimento com uma palavra de Deus: o Senhor mostrará a sua santidade nos que se aproximam dele e será glorificado diante de todo o povo. E o texto acrescenta, em poucas palavras: Aarão se calou. É um silêncio cheio de dor e de submissão diante de um mistério que ele não consegue compreender.

Versículos 4 a 7: o luto proibido aos sacerdotes

Moisés chama dois primos de Aarão para levarem os corpos para fora do acampamento, ainda com as túnicas. Aarão e os filhos que sobreviveram, Eleazar e Itamar, não podem desgrenhar os cabelos nem rasgar as vestes, sinais de luto, nem sair da entrada da Tenda, porque o óleo da unção do Senhor está sobre eles. Toda a casa de Israel, porém, pode chorar pelos que morreram. Os sacerdotes, naquele momento, não pertencem a si mesmos: estão no meio do seu serviço.

Versículos 8 a 11: sobriedade e discernimento

De modo raro no livro, o Senhor fala somente a Aarão. Ele e seus filhos não devem beber vinho nem bebida forte quando entrarem na Tenda, para não morrerem. A razão é dupla: distinguir entre o santo e o profano, o impuro e o puro, e ensinar aos israelitas todas as leis que o Senhor deu por meio de Moisés. O sacerdote precisa de lucidez para cuidar do sagrado e para ensinar. Esta frase também prepara os capítulos seguintes, que tratarão justamente do puro e do impuro.

Versículos 12 a 15: as porções dos sacerdotes

Moisés lembra a Aarão e aos filhos o que devem comer: a oblação que sobrou, sem fermento, junto ao altar, por ser coisa santíssima; o peito e a coxa dos sacrifícios de comunhão, num lugar puro, com as filhas também. Mesmo na dor, o serviço continua, e o que é de Deus não pode ser descuidado.

Versículos 16 a 20: a discussão sobre o bode

Moisés procura o bode do sacrifício pelo pecado e descobre que tinha sido queimado em vez de comido pelos sacerdotes, como a lei mandava. Ele se irrita com Eleazar e Itamar. Aarão responde: depois de tudo o que lhe aconteceu naquele dia, agradaria ao Senhor que ele comesse do sacrifício pelo pecado? Moisés ouve e aceita a resposta. O episódio mostra que a lei não é aplicada de forma mecânica: o luto e a disposição interior de Aarão foram levados em conta.

O que Levítico 10 ensina para a fé católica?

Esta é uma página difícil. A Igreja ensina que os livros do Antigo Testamento, embora contenham coisas imperfeitas e transitórias, revelam a pedagogia de Deus (Concílio Vaticano II, Dei Verbum 15). O relato não quer ensinar que Deus é caprichoso, mas que a sua santidade é real e que o culto não é invenção humana. Outras passagens bíblicas trazem a mesma advertência, como a morte de Oza ao tocar a arca (2Sm 6,6-7) e a de Ananias e Safira diante dos apóstolos (At 5,1-11).

No Novo Testamento, a santidade de Deus se aproxima de nós em Cristo, sem deixar de ser santidade. A Carta aos Hebreus pede que sirvamos a Deus de modo agradável, com respeito e temor, porque o nosso Deus é um fogo devorador (Hb 12,28-29). A liturgia católica guarda esse respeito: ela não pertence ao gosto de cada um, mas é oração da Igreja, recebida e celebrada segundo as suas normas.

A exigência de que os sacerdotes ensinem e saibam discernir também continua. O ministério ordenado inclui o serviço da Palavra e a orientação do povo de Deus.

Reflexão para hoje

O silêncio de Aarão toca qualquer pai ou mãe que já perdeu alguém. Há dores para as quais não temos explicação. Nem sempre é preciso falar. Às vezes a oração mais verdadeira é ficar em silêncio diante de Deus, sem entender, mas sem ir embora.

O capítulo também fala do nosso modo de tratar as coisas santas. Chegar atrasado por hábito, conversar durante a consagração, comungar distraído: nada disso é igual ao pecado de Nadab e Abiú, mas pode revelar que perdemos o senso do sagrado. Recuperá-lo é um caminho de amor, não de medo.

E a resposta de Aarão, aceita por Moisés, mostra que Deus olha o coração. A lei é importante, mas não é fria. Diante do sofrimento, também na comunidade, é preciso aplicar as normas com sensibilidade.

Para rezar com Levítico 10

• Como reajo diante de dores que não consigo entender?
• Trato a Missa e os sacramentos com o respeito que merecem?
• Sei distinguir, nas minhas escolhas, o que é santo e o que é profano?

Sugestão de oração:

Deus santo, diante de vós eu me calo quando não compreendo. Guardai-me da leviandade com as coisas sagradas e dai-me um coração reverente e cheio de amor. Consolai os que choram a perda de quem amam e ensinai-nos a confiar em vós também no silêncio. Amém.

Fontes

Bíblia Sagrada (tradução da CNBB); Concílio Vaticano II, Constituição Dogmática Dei Verbum, n. 15.