Salmo 139: Senhor, tu me sondas e me conheces

O Salmo 139 é uma das orações mais íntimas da Bíblia. O salmista contempla o Deus que o conhece por inteiro, que está presente em todo lugar e que o formou no ventre da mãe. Não há para onde fugir dele, e isso, longe de assustar, se torna motivo de admiração e confiança. No final, ele pede que Deus examine o seu coração e o conduza pelo caminho eterno.

Contexto do Salmo 139

Na numeração litúrgica, usada pela Vulgata e por muitos livros de oração, este é o Salmo 138. O título hebraico diz: ao mestre de canto, de Davi, salmo. A atribuição a Davi deve ser entendida como tradição. O vocabulário tem traços que levam muitos estudiosos a pensar numa redação mais tardia, mas a questão é debatida.

O gênero é difícil de classificar. Tem elementos de meditação sapiencial sobre os atributos de Deus, de hino e de súplica de alguém que se declara inocente diante de acusações. Alguns pensam num fiel acusado injustamente, que se apresenta a Deus pedindo para ser examinado. O certo é que o salmo fala de Deus em segunda pessoa, como um tu muito próximo: é oração, não tratado.

Explicação do Salmo 139

Versículos 1 a 6: Deus me conhece

O salmo começa com uma confissão: Senhor, tu me sondas e me conheces. Deus sabe quando o salmista se senta e quando se levanta, entende de longe os seus pensamentos, conhece todos os seus caminhos. Antes que a palavra chegue à língua, Deus já a conhece toda. Ele envolve a pessoa por trás e pela frente, e coloca a mão sobre ela.

Na Bíblia, conhecer não é apenas saber informações. É uma relação pessoal. Deus conhece o salmista como um pai conhece o filho. A reação é de assombro: esse conhecimento é maravilhoso demais, tão alto que não consigo alcançá-lo.

Versículos 7 a 12: não há para onde fugir

Em seguida, o salmista se pergunta para onde poderia ir longe do Espírito de Deus. Se subir aos céus, Deus está lá; se descer à morada dos mortos, também. Se tomar as asas da aurora e morar no extremo do mar, ali a mão de Deus o guiará. Nem a escuridão esconde: para Deus, a noite é clara como o dia.

Esses versículos lembram a história de Jonas, que tentou fugir de Deus pelo mar (Jn 1,3). Aqui, porém, a presença de Deus em toda parte não é uma ameaça, mas um abraço. Onde quer que a pessoa vá, não está sozinha.

Versículos 13 a 18: formado no ventre materno

O centro do salmo é uma contemplação da origem da vida. Tu formaste os meus rins e me teceste no ventre de minha mãe. Os rins, na linguagem bíblica, indicam o mais íntimo da pessoa. A imagem do tecido mostra Deus como um artesão paciente. O salmista agradece: “Eu te louvo porque me fizeste de modo tão maravilhoso” (Sl 139,14).

Os ossos dele não estavam ocultos a Deus quando era formado em segredo, nas profundezas da terra, expressão poética para o seio materno. Os olhos de Deus viam o seu embrião, e no seu livro todos os seus dias estavam escritos, antes que um só existisse. O salmista conclui que os pensamentos de Deus são numerosos como a areia, e que, ao acordar, ainda está com ele.

Versículos 19 a 22: contra os ímpios

De repente, o tom muda. O salmista pede que Deus mate o ímpio e afasta de si os homens sanguinários, que falam de Deus com maldade. Ele diz que odeia os que odeiam o Senhor, com ódio total. Esses versículos surpreendem o leitor. Eles expressam a recusa radical do mal e a vontade de estar inteiramente do lado de Deus, na linguagem forte do Antigo Testamento. O cristão os reza à luz de Jesus, que pede amor aos inimigos (Mt 5,44): o ódio se volta contra o pecado, não contra o pecador.

Versículos 23 e 24: sonda-me, ó Deus

O final retoma o início, mas agora como pedido: sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; examina-me e conhece as minhas inquietações. Vê se estou num caminho de perdição e conduz-me pelo caminho eterno. Quem reconheceu que Deus sabe tudo não tem medo de se deixar examinar. Prefere a verdade de Deus às próprias ilusões.

O que o Salmo 139 ensina para a fé católica?

O Salmo 139 é um dos textos bíblicos mais citados para falar da dignidade da vida humana desde o seu início. O Catecismo, ao ensinar que a vida humana deve ser respeitada e protegida de modo absoluto desde a concepção, cita o versículo 15 deste salmo, junto com Jeremias 1,5 (CIC n. 2270). Cada pessoa é conhecida e querida por Deus antes de nascer. Nenhuma vida é acidente.

O salmo também expressa verdades sobre Deus que a fé católica professa: ele é onisciente, conhece tudo, e está presente em toda a criação. O Catecismo ensina que Deus é infinitamente maior do que todas as suas obras e, ao mesmo tempo, está presente no mais íntimo das suas criaturas (CIC n. 300). O Deus que tudo vê não é um vigia frio, mas um Pai que ama.

O pedido final, sonda-me, ó Deus, é a base do exame de consciência. Antes de se confessar, o católico se coloca diante de Deus e pede luz para ver o próprio coração com verdade.

Reflexão para hoje

Muita gente vive com medo de ser conhecida de verdade. Mostramos uma imagem, escondemos fraquezas, temos receio de que, se os outros soubessem quem somos, deixariam de nos amar. O Salmo 139 diz o contrário: Deus já sabe tudo, cada pensamento, cada queda, e mesmo assim continua com a mão sobre nós. Isso liberta.

O salmo também ajuda quem sofre com a autoestima ferida, quem se acha um erro ou um peso. Você foi tecido com cuidado no ventre de sua mãe. Deus olhou para você antes que alguém soubesse que você existia. E ajuda quem enfrenta a dor de uma gravidez difícil ou de um filho perdido: cada vida, por breve que seja, está escrita no livro de Deus.

Para rezar com o Salmo 139

• Que parte da minha vida eu tento esconder de Deus, como se ele não visse?
• Consigo agradecer a Deus pelo meu corpo e pela minha história, com seus limites?
• Estou disposto a pedir: sonda-me, ó Deus, e mostra o que precisa mudar em mim?

Sugestão de oração:

Senhor, tu me conheces por inteiro e mesmo assim me amas. Obrigado por me teceres no ventre de minha mãe e por estares comigo onde quer que eu vá. Sonda o meu coração, mostra-me o que te desagrada e conduz-me pelo caminho eterno. Amém.

Leia também o Salmo 138 e o Salmo 140. Para comparar, veja o chamado do profeta em Jeremias 1.

Fontes

Bíblia Sagrada (tradução da CNBB); Catecismo da Igreja Católica, n. 300 e 2270.