Levítico 14: a purificação do leproso curado

Levítico 14 descreve o rito de purificação de quem foi curado da lepra. O sacerdote sai do acampamento para examinar a pessoa, realiza o rito das duas aves e, depois de sete dias, oferece sacrifícios e unge a pessoa com sangue e óleo na orelha, na mão e no pé. O capítulo também prevê uma oferta menor para os pobres e trata da "lepra" que aparece nas paredes das casas.

Contexto de Levítico 14

O capítulo 13 ensinou a reconhecer a lepra e mandou o doente viver fora do acampamento. Levítico 14 trata do caminho de volta. É importante notar que o rito não cura: ele supõe que a cura já aconteceu. A função do sacerdote é verificar e reintegrar a pessoa na comunidade e no culto. O texto divide-se em três partes: a purificação da pessoa, a adaptação para os pobres e a lepra das casas, que se aplica à vida futura em Canaã.

Explicação de Levítico 14

Versículos 1 a 9: o rito das duas aves

O sacerdote sai do acampamento até onde está o doente. Se a lepra foi curada, manda trazer duas aves puras vivas, madeira de cedro, um fio vermelho e hissopo, uma planta usada para aspersões. Uma das aves é imolada sobre um vaso de barro com água corrente. A outra, junto com o cedro, o fio e o hissopo, é molhada no sangue. O sacerdote asperge sete vezes a pessoa, declara-a pura e solta a ave viva no campo.

O simbolismo é forte. A ave que voa para longe parece levar consigo a impureza, e a pessoa recebe de volta a vida. Depois ela lava as roupas, raspa todos os pelos, toma banho e pode entrar no acampamento, mas ainda fica sete dias fora da sua tenda. No sétimo dia raspa de novo cabelo, barba e sobrancelhas, lava-se e fica pura. É quase um novo nascimento.

Versículos 10 a 20: os sacrifícios do oitavo dia

No oitavo dia, a pessoa traz dois cordeiros, uma ovelha, flor de farinha com azeite e uma pequena medida de óleo. O sacerdote a apresenta à entrada da Tenda. Um cordeiro é oferecido como sacrifício de reparação. Com o sangue, o sacerdote toca o lóbulo da orelha direita, o polegar da mão direita e o dedão do pé direito da pessoa. Depois faz sete aspersões de óleo diante do Senhor, coloca óleo nos mesmos lugares e derrama o resto sobre a cabeça da pessoa. Seguem o sacrifício pelo pecado, o holocausto e a oblação.

O gesto na orelha, na mão e no pé é o mesmo da consagração dos sacerdotes (Lv 8,23-24). Quem estava excluído é acolhido de volta com um rito que lembra a ordenação. A pessoa inteira é restituída ao povo santo.

Versículos 21 a 32: a oferta do pobre

Se a pessoa é pobre, o rito é o mesmo, mas a oferta muda: um cordeiro para a reparação, uma porção menor de farinha, o óleo, e duas rolas ou dois pombinhos para o sacrifício pelo pecado e o holocausto. O texto repete os gestos com detalhes, para deixar claro que a purificação do pobre tem o mesmo valor que a do rico.

Versículos 33 a 53: a lepra nas casas

Deus fala a Moisés e a Aarão sobre o futuro, quando o povo morar em casas na terra de Canaã. Se aparecerem manchas esverdeadas ou avermelhadas nas paredes, o dono avisa o sacerdote. Antes do exame, a casa é esvaziada, para que os objetos não se tornem impuros. Se a mancha se espalhou, as pedras afetadas são retiradas e jogadas num lugar impuro fora da cidade, e as paredes são raspadas e rebocadas. Se a mancha voltar, a casa é demolida. Se não voltar, a casa é declarada pura com o mesmo rito das duas aves.

Versículos 54 a 57: conclusão

O capítulo termina resumindo as leis sobre a lepra em pessoas, roupas e casas. A finalidade é ensinar quando algo é impuro e quando é puro.

O que Levítico 14 ensina para a fé católica?

Jesus faz referência direta a este capítulo. Ao curar um leproso, manda que ele vá se mostrar ao sacerdote e ofereça pela sua purificação o que Moisés prescreveu, para que sirva de testemunho (Mc 1,44). E aos dez leprosos diz que se apresentem aos sacerdotes; no caminho eles ficam curados, e só um, samaritano, volta para agradecer (Lc 17,11-19). O que o rito antigo apenas constatava, Jesus realiza: Ele mesmo cura.

O Catecismo ensina que Jesus não só perdoou os pecados, mas manifestou o efeito desse perdão reintegrando os pecadores perdoados na comunidade do povo de Deus (CIC n. 1443). É o que acontece no sacramento da Reconciliação: quem estava afastado pelo pecado volta à plena comunhão com Deus e com a Igreja. Veja com que frequência se confessar.

O hissopo aparece em outros momentos importantes: na Páscoa do Egito, para passar o sangue do cordeiro nas portas (Ex 12,22), na oração do Salmo 51, que pede a Deus que nos purifique com o hissopo (Sl 51,9), e na cruz, quando oferecem vinagre a Jesus numa esponja presa a um ramo de hissopo (Jo 19,29). Alguns leitores cristãos viram na ave imolada e na ave solta uma imagem da morte e da ressurreição de Cristo. É uma leitura espiritual, que não substitui o sentido literal.

Reflexão para hoje

O sacerdote saía do acampamento para ir até o doente. Deus não espera que o excluído volte sozinho; Ele vai ao seu encontro. Na paróquia, isso pode significar visitar quem se afastou, ligar para quem deixou de aparecer, acolher sem cobrança quem volta depois de anos.

A volta também tem etapas. A pessoa entrava no acampamento, mas esperava sete dias antes de voltar à sua tenda. Quem sai de um vício, de um tempo longe da fé ou de uma crise familiar sabe que a recuperação leva tempo. Paciência com o processo, nosso e dos outros, faz parte do caminho.

E a casa com manchas lembra que também os ambientes podem adoecer. Uma família pode ter "mofo" nas relações: mágoas antigas, silêncios, hábitos que corroem. Às vezes é preciso tirar algumas pedras e rebocar de novo, com perdão e diálogo.

Para rezar com Levítico 14

• Quem se afastou da minha família ou comunidade e espera que alguém vá ao seu encontro?
• Agradeço a Deus pelas curas que já recebi, como o samaritano que voltou?
• Que "mancha" na minha casa precisa ser tratada com perdão e diálogo?

Sugestão de oração:

Senhor, que saís ao encontro de quem está longe, purificai-me e devolvei-me à alegria da vossa casa. Dai-me um coração agradecido pelas curas que me concedeis e mãos abertas para acolher quem quer voltar. Amém.

Fontes

Bíblia Sagrada (tradução da CNBB); Catecismo da Igreja Católica, n. 1443.